NUMARALI
HADİS-İ ŞERİF:
79 - (2876) حدثنا
أبو بكر بن
أبي شيبة وعلي
بن حجر. جميعا عن
إسماعيل. قال
أبو بكر:
حدثنا ابن
علية عن أيوب،
عن عبدالله بن
أبي مليكة، عن
عائشة. قالت:
قال
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم "من
حوسب، يوم
القيامة،
عذب" فقلت:
أليس قد قال
الله عز وجل:
{فسوف يحاسب
حسابا يسيرا؟}
[84 /الانشقاق /8]
فقال "ليس ذاك
الحساب. إنما
ذاك العرض. من
نوقش الحساب
يوم القيامة
عذب".
[ش
(عن عبدالله
بن أبي مليكة
عن عائشة) هذا
مما استدركه
الدارقطني
على البخاري
ومسلم. وقال: اختلفت
الرواية فيه
عن أبي مليكة.
فروي عنه عن عائشة.
وروي عنه عن
القاسم عنها.
وهذا استدراك
ضعيف، لأنه
محمول على أنه
سمعه من
القاسم عن
عائشة، وسمعه
أيضا منها بلا
واسطة. فرواه
بوجهين. وقد
سبقت نظائر
هذا. (من نوقش
الحساب يوم القيامة
عذب) معنى
نوقش استقصى
عليه. قال
القاضي:
وقوله: عذب،
له معنيان.
أحدهما أن نفس
المناقشة
وعرض الذنوب
والتوقيف
عليها هو
التعذيب. لما
فيه من
التوبيخ.
والثاني أنه مفض
إلى العذاب
بالنار.
ويؤيده قوله
في
الرواية
الأخرى: هلك،
مكان عذب. هذا
كلام القاضي.
وهذا الثاني
هو الصحيح.
ومعناه أن
التقصير غالب
في العباد.
فمن استقصى
عليه ولم
يسامح هلك
ودخل النار.
ولكن الله
تعالى يعفو
ويغفر، ما دون
الشرك، لمن
يشاء].
{79}
Bize Ebû Bekr b. Ebî
Şeybe ile Alî b. Hucr hep birden İsmail'den rivayet ettiler. Ebû Bekr dediki:
Bize İbni Uleyye, Eyyub'dan, o da Abdullah b. Ebî Mûleyke'den, o da Âişe'den
naklen rivayet etti. Şöyle demiş: Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem):
«Kıyamet gününde her kim
hesaba çekilirse azab olunacaktır.» buyurdular. Ben :
— Allah (Azze ve Celle):
«Sonra kolaycacık
hesaba çekilecek.» [İnşikak 8] buyurmamış
mıdır? dedim. Bunun üzerine :
«O hesab değildir. O
ancak arzdır. Kıyamet gününde hesabda münakaşa edilen azab görecektir.» buyurdular.
79-م - (2876) حدثني
أبو الربيع
العتكي وأبو
كامل. قالا:
حدثنا حماد بن
زيد. حدثنا
أيوب، بهذا
الإسناد،
نحوه.
{m-79}
Bana Ebû'r-Rabi'
El-Atekî ile Ebû Kâmil rivayet ettiler. (Dedilerki): Bîze Hammad b. Zeyd
rivayet etti. (Dediki): Bize Eyyûb bu isnadla bu hadîsin mislini rivayet etti.
80 - (2876) وحدثني
عبدالرحمن بن
بشر بن الحكم
العبدي. حدثنا
يحيى (يعني
ابن سعيد
القطان).
حدثنا أبو يونس
القشيري.
حدثنا ابن أبي
مليكة عن
القاسم، عن
عائشة،
عن
النبي صلى
الله عليه
وسلم قال "ليس
أحد يحاسب إلا
هلك" قلت: يا
رسول الله!
أليس الله
يقول: حسابا
يسيرا؟ قال
"ذاك العرض.
ولكن من نوقش
الحساب هلك".
{80}
Bana Abdurrahman b. Bişr
b. Hakem El-Addî de rivayet etti. (Dediki): Bize Yahya (yâni; İbni Said
El-Kattân) rivayet etti. (Dediki); Bize Ebû Yûnus El-Kuşeyrî rivayet etti.
(Dediki): Bize İbni Ebî Müîeyke, Kaâsım'dan, o da Aişe'den, o da Nebi
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'den naklen rivayet etti. Şöyle buyrudular:
«Hesaba çekilen hiç bir
kimse yoktur ki helak olmasın.» Ben :
— Yâ Resûlallah! Allah,
kolaycacık hesaba çekilecek buyurmuyor mu? dedim.
«O arzdır. Lâkin hesabta
münakaşa edilen helak olmuştur.» buyurdular.
80-م - (2876) وحدثني
عبدالرحمن بن
بشر. حدثني
يحيى (وهو القطان)
عن عثمان بن
الأسود، عن
ابن أبي مليكة،
عن عائشة،
عن النبي
صلى الله عليه
وسلم قال "من
نوقش الحساب هلك"
ثم ذكر بمثل
حديث أبي يونس.
{m-80}
Bana yine Abdurrahman b.
Bişr rivayet etti. (Dediki): Bize Yahya (bu zat Kattan'dır), Osman b.
Esved'den, o da İbni Ebî Müleyke'den, o da Âişe'den, o da Nebi (Sallallahu
Aleyhı ve Sellem)'den naklen rivayet etti. (Şöyle buyurmuşlar) :
«Her kim hesabta
münakaşa edilirse helak olmuştur.»
Sonra râvi, Ebû Yûnus'un
hadîsi gibi anlatmıştır.
İzah:
Bu hadîsi Buhârî
«Kitâbu-l İIim», «Kitâbu't-Tefsir» ve «Kitabu'r-Rikâk»'da; Nesâî
«Kitâbu't-Tefsir»'de muhtelif râvilerden tahric etmişlerdir.
Hesab münakaşasından
murad; kulun bütün amellerini sayıp dökmektir. Kaadî Iyâd'ın beyânına göre
«azab olunur» cümlesinin iki mânâsı vardır. Biri hesabın münakaşası, günahları
arzederek onlardan dolayı kulu tevkif etmektir. Kul için bu da bir azab sayılır.
Zîra bunda tevbih ve azar vardır. Diğeri cehennem azabına müncer olmasıdır.
Hadîsin ikinci
rivayetinde «azab olunur» yerine «helak olmuştur» buyurulması bu mânâyı te'yid
eder. Nevevî bu ikinci mânâyı sahih bulmuş ve şunları söylemiştir: «Hadîsin
mânâsı şudur : Kulların hâli ekseriyetle kusur etmektir. Bir kimsenin bütün
amelleri hesab edilir de affa uğram&zsa helak olur ve cehenneme girer.
Lâkin Allah Teâlâ şirkten başka günahları dilediği kullarına affeder.»
Sened'e dair izahattır
metni ilgilendirmez:
Bu hadîs hususunda
Darekutnî, Buhârî ile Müslim'e itiraz etmiş ve: «Ulemâ bu hadîsin İbni Ebî
Müleyke'den rivayeti hususunda ihtilâf etmiş. Hadîs kimi îbni Ebî Müleyke'den,
o da Âişe'den naklen, kimi de îbni Ebî Müleyke'den, o da Kaâsim'dan, o da
Âişe'den naklen rivayet olunmuştur.» demişse de bu itiraz zayıftır. Çünkü bu
onun bir defa Kaâsım vasıtasiyle Âişe'den bir defada vasıtasız olarak doğrudan
doğruya Hz. Âişe'den işittiğine hamlolunmuştur.